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語(yǔ)文，應當有著(zhù)驚人的美麗。十七載教學(xué)探索，重構語(yǔ)文精神；五年獨立執教生涯，踐行教學(xué)勇氣。郭初陽(yáng)的經(jīng)歷不可復制，但他的思想值得同行者傾聽(tīng)。

　　教育是一種專(zhuān)業(yè)，教師的職業(yè)素養與敬業(yè)精神，一面呈現于課堂，一面凝結成文章，本書(shū)是郭初陽(yáng)近年來(lái)的評論結集。內容包括了學(xué)科建設、教材批評、教師身份的思考，以及非學(xué)?；逃奶剿?。

　　這位全國課堂教學(xué)大賽名得主，棄體制而成為獨立教師，步履堅定地走在越來(lái)越廣闊的教育自由中。

郭初陽(yáng)（1973- ），杭州人，任教于越讀館，追求有趣、有料、有種的語(yǔ)文課堂。著(zhù)有《言說(shuō)抵抗沉默》、《顛狂與謹守》、《大人為什么要開(kāi)會(huì )：運用規則獲得自由》等。

序　瘦的郭初陽(yáng)，瘦的語(yǔ)文課堂

章　愛(ài)殺柴桑隱

　　性教育和死亡教育,是我們當前教育的兩大缺失。漠視性教育,讓人不懂得去愛(ài)自己的伴侶,影響的是今后的婚姻；漠視死亡教育,讓人不懂得此生為人的珍貴與短暫,造成個(gè)體對生活的冷漠和生命的輕視。

　《致女兒的信》：一次并不成功的性教育

　望眼欲穿性教育

　我對范美忠文章的看法,兼談死亡教育

　死亡教育問(wèn)答錄

　問(wèn)答錄：傳播、行動(dòng)、改變

第二章　名溪近訟庭

　　《祭十二郎文》作為中國典型朝代的典型文人作品,暴露了中國人典型的缺陷：情感失控,依賴(lài)感,借他人來(lái)確定自己,垂直型的家庭結構(只重父子/母子,不重夫妻關(guān)系),遇挫折自暴自棄……孫隆基寫(xiě)于1983年的那句話(huà),總是如喪鐘,鳴響不已——

　不論“現代化”與否,中國“人”被設計的方式是否根本上有問(wèn)題？

　與性無(wú)關(guān)的純潔——讀《次抱母親》